Comm. Ev Jean

Extrait du p. MD Philippe, révélation de la Très Sainte Trinité

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Révélation du mystère de la Très Sainte Trinité

Jean Baptiste voit l’Agneau. C’est l’Agneau qu’il rencontre, et dès qu’il découvre l’Agneau, il voit aussi l’Esprit tel une colombe ; et voyant l’Agneau et l’Esprit, il entend le Père. Il y a donc là une révélation du mystère de la Très Sainte Trinité. Elle demeure symbolique, énigmatique, c’est sûr, mais c’est tout de même une révélation de la Très Sainte Trinité, pour Jean-Baptiste, pour le pauvre au désert, pour celui qui achève toute la grande attente de l’Ancien Testament. (…) Il est beau de voir que le mystère de Dieu nous est révélé, à l’aurore de la Nouvelle Alliance par l’agneau et la colombe. Les pères de l’Eglise aiment beaucoup ces deux symbolismes, et ils aiment à souligner que la colombe et l’animal le plus doux qu’il soit. L’agneau aussi, du reste. Il y a comme une sorte d’alliance entre l’agneau et la colombe, pour manifester la douceur de Dieu.

Père Marie-Dominique Philippe, Suivre l’Agneau

Extrait du p. MD Philippe: le Verbe dresse sa tente

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Il a dressé sa tente en Marie

Le Verbe, étant « devenu chair », a dressé sa tente parmi nous. Il a dressé sa tente en Marie : le mystère de la conception divine du Christ. Là on comprend vraiment qu’il a dressé sa tente. Il l’a dressée au plus intime de l’humanité, dans les entrailles de Marie. Puis il a dressé sa tente en vivant notre vie – car il a mené notre vie. Dans l’Ancien Testament, l’alliance avec Dieu, avec le Verbe de Dieu, impliquait un passage ; c’était la Pâque, et la Pâque, c’est le passage de Dieu. L’Alliance Nouvelle, c’est la présence, Dieu est présent et c’est ce que signifie l’Eucharistie !

Père Marie-Dominique Philippe, Suivre l’Agneau

Extrait du p. MD Philippe: le secret du Père

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Le secret du Père

…le secret du Père reste toujours in sinu Patris, « dans le sein du Père ». Voilà pourquoi Jean parle du Verbe, du secret qui est le fruit de la contemplation du Père. En effet la vie de Dieu est une vie contemplative, ce n’est donc pas une vie selon la chair et le sang. L’analogie de la procréation est donc loin de Dieu…

Il y a quelque chose qui est plus proche de Dieu, c’est notre esprit, car « Dieu est Esprit ». Or notre esprit dans il est parfait – et il l’est grâce à l’amour-, contemple et réalise au-dedans de lui-même un secret qui est le verbe. Il faut bien comprendre cette comparaison, ou plutôt cette analogie. L’analogie est une comparaison, mais une comparaison très subtile…

La seconde personne de la Très Sainte Trinité nous est donc révélée dans la Prologue comme le secret du Dieu. « Au commencement le Secret était » – on peut interpréter ainsi….

Le Verbe était auprès de Dieu, vers Dieu, parce qu’il est tout entier tourné vers Dieu. Il provient du Père et il est tout entier tourné vers le Père, parce que ce secret est une personne vivante, c’est le « Verbe de Vie ». Et le Verbe était Dieu. Il est donc un avec Celui dont il procède.

Père Marie-Dominique Philippe, « Suivre l’Agneau »

Extrait du p. MD Philippe: du Fils au Verbe

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Du Fils au Verbe

Jean veut nous faire découvrir le secret du Père, ce secret qui a été révélé à Marie, ce secret qu’elle a découvert à la Croix. Nous pourrions dire – et le Prologue de Jean nous le montre- que la Très Sainte Vierge est passée du mystère du Fils au mystère du Verbe. Quelle différence y a-t-il entre les deux ?

Le Fils, c’est celui qui provient du Père. L’analogie de la filiation, nous la saisissons tout de suite parce que nous en avons l’expérience…

Le verbe, c’est quelque chose de plus intérieur, de plus mystérieux. C’est le fruit de la contemplation, le fruit d’une connaissance amoureuse, et c’est un fruit que nous portons au-dedans de nous-mêmes – ce qui n’est pas le cas du fils.

Père Marie-Dominique Philippe, « Suivre l’Agneau », tome I

Extrait du p. MD Philippe: la parole et le verbe

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La parole et le verbe

La parole implique la voix, la communication. En parlant, je vous communique – du moins j’essaie ! – ce que j’ai contemplé, ce que j’ai pensé. Une parole vivante est toujours reliée à sa source, qui est la pensée.

Le « verbe » est le contenu de la pensée, le fruit de la connaissance. Nous pourrions donc dire que logos, devrait se traduire par « secret ». Dans l’ordre de la connaissance affective, en effet, le fruit de notre connaissance aimante (le verbe intérieur, le verbe du cœur, – verbum cordis, comme disent saint Augustin et saint Thomas), c’est le secret.

Père Marie-Dominique Philippe, « Suivre l’Agneau », tome I

Extrait du p. MD Philippe: pourquoi le Verbe?

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Pourquoi le Verbe ?

Essayons d’entrer dans le mystère du Verbe qui nous est révélé dans le Prologue de saint Jean. Nous avons vu que, dans la révélation première qui est faite à Marie, l’Ange parle du Fils. Pourquoi donc Jean, qui est tellement disciple de Marie, qui a reçu Marie à la Croix, ne dit-il pas : « Au commencement le Fils était » ? Pourquoi Jean, qui connaît très bien les livres sapientiaux, et donc les Proverbes, ne dit-il pas : « Au commencement la Sagesse était » ? Pourquoi emploie-t-il une nouvelle expression ? Ce n’est sûrement pas pour être original. Jean ne cherche pas à être original, mais à nous faire entrer plus profondément dans la vérité et à nous faire aller plus loin dans le mystère ­– puisque Jean nous donne l’ultime révélation. Pourquoi donc Jean emploie-t-il le terme logos ?

Père Marie-Dominique Philippe, « Suivre l’Agneau », tome I

Extrait du p. MD Philippe: les trois « commencements »

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Les trois « commencements »

Revenons aux trois « commencements ». Il est en effet très important de regarder l’éternité (Prologue), le temps (Genèse) et ce moment où l’éternité et le temps ont été liés dans le mystère de la Croix. La Croix est la rencontre de l’éternité et du temps, et c’est pour cela qu’elle est éternelle. Eternellement Jésus s’offre au Père. La Croix est contemporaine de toute notre vie chrétienne. Jésus, à la Croix nous est donné actuellement, et l’Eucharistie est là pour nous faire comprendre que le mystère de la Croix est actuel pour nous. L’éternité assume le temps (c’est cela le mystère de l’Incarnation), elle ne supprime pas le temps, elle n’en est pas la rivale. (…)

La Croix fait l’alliance de l’éternité et du temps dans le cœur de l’Agneau, et cette alliance de l’éternité et du temps est manifestée à travers le cœur de Marie.

Père Marie-Dominique Philippe, « Suivre l’Agneau », tome I